梅花盐（或叫《深圳十八扯》） [复制链接]

红颜白发
                                        
最早知道红颜配白发的美事是从冯梦龙的《三言两拍》里看来的，里面有个叫莫太守的，八十多了，偏偏娶了个十八岁的小女孩，还生了小孩。当时看书的时候是十来岁吧，不太明白事理，后来谙了人事，就对生小孩之事有了疑惑。一个笑话则解了我的疑惑：
一个老人娶了个小女人，小女人怀孕了，老人怀疑并非己出，就去问医生。医生也是幽默的，曲里拐弯给老人讲故事：说一个猎人一天带了一把雨伞出门，路上碰了一只老虎，猎人举起了伞，只见那只老虎应声倒下了。老人有点糊涂了，问：“那是一把猎枪改装的雨伞？”医生说：“不，别人放了枪。”
这就让我认定了莫太守的女人也是让别人放了枪，不过，几年前，我的这种阴暗的认定又让媒体大王默多克给划了叉，默多克把冷藏了多年的精子植入了邓云迪的肚子里，让邓生了小孩。洋鬼子行，咱炎黄子孙也行的。但民族的自豪感马上又被新的疑惑压下了：莫太守那年代好像还没有冷藏精子的技术吧。后来干脆释然了，管这鸟事干啥？管住自己这一亩三分地不让别人放枪就行了。人呀，年纪大了，就这样消磨了锐气，缺乏了探究科学真知的劲。
正因为有了这样的心态，所以，去年杨振宁与翁帆结婚，闹得甚嚣尘上，我却悠然作壁上观，只是改了一首古诗送他们，原诗是：
“二五新娘六五郎，苍苍白发对红妆。
  鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”
我把“二五”改成了“二八”，把“六五”改成了“八二”。也想把最后一句改成“一树海棠压梨花”的，但这一改就不押韵了，只好算了。

胡须
      
《三国演义》第一回介绍关云长出场：“身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉”。按照《文学概论》里告诉我们的，描写人物当从上到下，而罗贯中却不惜破坏老先生们的规矩，把胡须排在第二位，犹在唇、眼、眉之前。
是的，中国男人是很看重胡子的，有时会等同于生命，曹操骑马踏了老百姓的麦地，按照军法，是要砍头的，但老曹耍了诡计，割了一把胡子代割了头。老曹带了一个坏头，你看我们现在的领导，植树节来了，去锹了土，说是植树了，其实玩的还是老曹的把戏。
胡子等同于生命的话固然在老曹那里开了头，又在他那里结了尾，但也并不说胡子不重要了，古时有蓄须以明志的话，可遗憾的是，也或许是我知识浅薄的缘故吧，蓄须明志真正实施的好像就梅兰芳一个人，日本人打进来了，他蓄了胡子不演戏了，抗日。其实上，当时或许也有别人蓄了须以明抗日之志的，但毕竟不同于老梅，老梅是演杨贵妃的，喝醉了酒的杨贵妃捋来捋去捋出了一部胡黑胡子，唐明皇就不用等到马嵬坡去杀她了。
近时看TV11台有老梅的儿子梅保玖在教别人唱《贵妃醉酒》，满脸的寿斑，我就想，这个时候他倒是该学学乃父蓄了须的，可惜他不，仍然尖了嗓子教得很起劲，非得把我们难受死。
有个促狭鬼编排了一个故事来讽剌男人的胡须，说有个叫郑千里的美髯公，一日赴宴，有人怂恿他以胡须为题写首诗，一高兴，他马上写了两句：“ 一握长髯费品题，茸茸丝柳拂东西。”这时，有个丫头端菜上来了，听了微微一笑。老郑问：“你也懂诗？”丫头点头，随后续了：“妾身也有如须者，只是当年生太低。”
要是老关听了这诗，估计也会马上提了青龙匽月刀“唰唰唰”地砍掉胡子的。

画眉
                                      
早几天在一本女性杂志上看了这样一段话：
“画眉对外国女性来说可谓易如反掌，但亚洲女性却视为难题。因为外国女性的眉型较整齐，眉毛亦较浓密坚挺；但亚洲女性的眉毛天生较稀疏，而且我们居住于潮湿地带，眉毛坚挺度不足，特别容易有下垂问题。”
由此看来，我们中国的女人还真有点知其不可为而为之的坚忍性格。画眉是中国的国粹，其历史之悠久，尚在四大发明之前。张泌《妆楼记》里说：“明皇幸蜀，令画工作十眉图。”十眉指：鸳鸯眉、远山眉、五岳眉、三峰眉、垂珠眉、却月眉、分梢眉、涵烟眉、拂云眉、倒晕眉。其学问之深，真是浩如烟海。但我最喜欢的还是《红楼梦》里林黛玉的：似弯非弯罥烟眉，虽然弄不懂罥烟眉到底是什么眉。
翻开古籍，到处是画眉的句子：“双眉画未成，哪能就郎抱”、“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”、“窗疏眉语度，纱轻眼笑来”、“当窗理云鬓，对镜贴花黄”。当然，有名的是：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”
这些诗句是女人自己画了给男人看，有的男人嫌画得不好，也帮她们画，最有名是那个汉朝的张敞，据古书说：
“敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御史驱，自以便面拊马。又为妇画眉，长安传张京兆眉抚”。“眉抚”的名头很浪漫，偏偏传到汉宣帝的耳里，不高兴，张敞却答道：“臣闻闺房之内，夫妇之私，有甚于画眉者。”这回答挺好的，堵了皇帝的嘴，也羡慕死了历代的女人。
早些年看到一首打油诗，讽夫低妻高的：“三尺郎君七尺妻，画眉须要架双梯。夜来并卧鸳枕，凑得头齐脚不齐。”三尺的丈夫驾了双梯也要为女人画眉，足见中国古男人的浪漫劲。现在的男人不画眉了，改成了解女人的裙扣，是谓世风日下。

寂寞骆宾王
                                              
在中国，几乎没有几个人不知道骆宾王的，他的那首《鹅》一直被选入各类启蒙课本：“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”传说该诗是他七岁时所作，是现在“神童”的鼻祖。但对于他其它的掌故，除一些专业人士，我想知之者并不多，充其量还知道他是“初唐四杰”之一，有点“泯然众人矣”的味道，至少我是如此的。
上个月到南通出差，顺便游览长江边上的狼山，在山脚下的指示牌上赫然看见“骆宾王之墓”，我猛然一惊，忙问身边的南通朋友，朋友沉凝半晌，居然不知道骆宾王是谁，看来，对骆宾王的漠视非独我然。
其时正是秋游时节，狼山上遍地游人，几有爆满之势，但骆宾王墓前却门可罗雀，倒是墓前的一片露天电动游戏机上坐满喧闹的孩子们，相形之下，骆宾王是如此的寂寞！
从斑驳的碑文知道，骆宾王是浙江义乌人，历任陕西武功、长安两县主簿。主簿是什么职务，我不懂，估计是绿豆芝麻小官，诗人从政，大抵只能如此，没什么奇怪的。奇怪的是，骆宾王居然“秀才造反”，公元684年随徐敬业起兵广陵（即现在之扬州），也就在这时候，他写下著名的《讨武曌檄文》。“秀才造反，十年不成”，不用说，最后的结局是失败二字，尔后他流落江浙一带，最后死于“邗之白水荡”（今南通启东县），后人将其墓移之狼山。《讨武曌檄文》我是看过的，铿锵激昂，极尽挖苦讽刺之能事，据说武则天看后都赞叹不已，说：“宰相安得失此人！”从南通回来，我又重新找出来读一次，也许因时境之不同吧，再也读不出那种“怒发冲冠”的感觉同样如此，还不如那首《鹅》来得那么亲切。
我不知道骆宾王当时是怎样想的，也不知道别人是怎么评价他的这段“从戎”史的，但我总感到有些可惜，他放着好好的诗人不做，干嘛搅政治这趟浑水呢？事成，你也捞不到什么好处，事败，你则只能“流逸江湖”，就算你把这当作一场轰轰烈烈的事业来做，最后留在青史上的位置却抵不过一首七岁时写的诗，不能不说是诗人的悲哀。自古以来，中国的诗人都有参政的热情，从屈原到杜甫再到陆游，都自诩是济世之才，忧天怨地，满腔热血，但个个都碰得头破血流！骆宾王的悲剧，看来不仅仅是他个人的悲剧，而是整个古中国诗人群的悲剧。
墓前有一幅不知出自谁手的对联：“笔传青史一檄千秋著；碑掘黄泥五山片壤栖”。此联大有奉承骆宾王之意，下联不如改成：“笔传青史一诗千秋唱”，“诗”当然是指那首《鹅》。

姜糖沈从文
到凤凰，是清早，小城仿佛还在被窝里，推开旅店窗户的玻璃，灰椤椤的鲤鱼鳞似的瓦片逶迤而去，瓦片上浮着一层薄雾。听人说，隔几排房子就是沱江和它的沈从文，看不到，却闻得到气息，訇訇如雷。
吃完早餐，小城刚醒过来，车声人声的，是被各路赶来的游人吵醒的。显然，这个贪睡的苗疆村姑早就习惯了这种吵，并能在最快的时间里起床梳妆打扮，穿上腊染的衣服，佩上银制的首饰，站在屋檐下笑，精精神神的。在我的想像里，凤凰满街铺的该是周作人笔下的那种青石板，沿巷而进，才知道不是，铺的是麻花石，坚硬而粗糙，像湘西人的性格。
巷的两边是仿古的建筑，木门木窗子，全辟成店铺，无特别之处，卖的全是东门地摊上的玩意。倒是那些姜糖店有点意思，都镌着硕大的“陈记”、“李记”什么的招牌，以示古意。姜糖是凤凰的名产，做糖人像玩杂耍似地在门边现做，壁上挂一铁钩，钩上缠一大块原料，轻拢慢捻，不时扯一细条扔过去，里面的人接了剪成颗粒，现卖。每个姜糖店都围着很多人，买糖的人多，但更多的是欣赏那做糖人的手法。我来不及吃块，导游就说沈从文故居到了。
沈从文故居是个二进的院落，中间有个天井，桌椅用具俨然，好像老人刚起身到沱江边钓鱼去了。墙壁上张贴着很多照片，从小到大到老的，一律温温的，近乎迂，根本就找不到半点湘西人的匪气，怪不得他写的《边城》美得那么溅水儿。但我知道温只是他的外表，他的骨子里是犟的，初到北京躲在会所里写小说的犟劲，在北大用情书轰炸张兆和的犟劲，解放后近40年钻进故纸堆里的犟劲，犟得像一块街面上的麻花石，亘古不化，亦不滑。
游人多起来，一拨接一拨的，水泄不通，导游不厌其烦地讲解着老人两次获诺贝尔文学奖提名的掌故，以示夸耀，但我知道老人是挺不喜欢这样的，我且走罢，抚摸了一下他用过的那张大理石书案，悄悄地走了。
转一个巷，几个同行在那里买姜糖，我捡了一颗嚼了，甜里面渗过一阵辛辣，舌根生烫。我忽然有了一个比喻，原来沈从文就是一粒姜糖啊。

金银花

这一段跟金银花结了点缘，先是感冒了买了一大包金银花冲剂泡水喝了，香的花入了药却是苦的，喝完了舌尖上倒留了些微甘，总算是给了病人一点小甜头，病得值得。
后是买了盆金银花养在阳台上，日日浇水，藤发了新枝，漫起来，枝丫里长出了一簇簇黄里带白的花，在晚风里香。母亲把花摘下来搁在窗沿上，第二天就枯黑了，说是要给我的小儿子洗澡。抱小儿子，果然就闻到他身上有股香。母亲的土办法是凑效的，小儿子的痱子像风吹走了似的，但我怀疑仍是六神花露水显的神通，包括他身上那股香。当然，我也懒得说穿，乐得让母亲一会儿就去喷壶水。
记得曾看过一本《绝妙好联》的书，里面有金银花的两幅对联：一幅 “金银花小，香飘七八九里；梧桐子大，日服五六十丸”；二幅“白头翁骑海马，身披穿山甲；红娘子坐车前，头戴金银花”。这两幅联其实都有点小问题，第一幅的“日服五六十丸”没有“香飘七八九里”那么灵逸，而且，不知道是什么人，每天能吃“五六十丸”的；第二幅的“车前”对“海马”、“金银花”对“穿山甲”不工。
对联虽不工，王夫之对金银花的评价却是甚高的，说它是“花之高贵者”，他在《金钗股》里写道：“金虎胎含素，黄银瑞出云。参差随意染，深浅一香薰。雾鬓欹难整，烟鬟翠不分。无惭高士韵，赖有暗香闻。”
“高士韵”啥的，说是写花，其实是写人，且大多是自况，中国的古文人都好这一口，周敦颐之于莲，陶渊明之于菊，林和靖之于梅，大把多。但老王那时尚没有“非典”发生，老王缘何情有独钟，耐人寻味。不过，想想老王以遗民之身，避之山野，走的是金银花“长于田野篱落间，人视之与草芥无异”的背时运，倒也释然。
老王从金银花身上悟出了花与人同的境遇，蔡淳却从金银花身上悟出了由花及世的炎凉：“金银赚尽世人忙，花发金银满架香。蜂蝶纷纷成队过，始知物态也炎凉。”
在这点上，我比老王、老蔡高明，既不寄意，亦不感怀，养一盆在阳台上，寻一点野趣，消消小儿子的痱子，逗逗老母亲的虚荣，闲时还臧否一下古人的对联，不亦快哉！

骂架

最喜欢《红楼梦》里的凤姐，张口就是骂人的话，一串儿一串儿的，如果她会写诗作文章，我想，她肯定是李白、韩愈一流的人物。但显然，风姐是孤独的，一则固然是没有对手，二则，她地位高，没人敢还嘴。而这，是不能得骂架之趣的。
中国不乏骂圣。诸葛亮算一个，把曹操的宰相王朗活活骂死了，郑板桥还写诗赞道：“入木三分骂亦精”。同诸葛亮同时代的祢衡也算一个，脱了裤子擂了鼓骂曹操。曹操是好气量的，陈琳骂了他祖宗三代他都忍了，但老祢骂得他受不了了，叫黄祖把老祢杀了。老祢死后埋在汉阳的鹦鹉洲，我在鹦鹉洲住了将近两年，芳草斜阳，江流天际，我想，老祢也和凤姐一样的孤独，他遗憾的不是让黄祖给杀了，而是没有找到一个骂架的对手。擅骂人者，生来就是骂架的，一定得找个对手，好好地骂，痛快淋漓地骂，正如练武者，踏遍天涯就是为比武，比个高低，心里才舒畅。
骂圣者，因为其骂功之高，别人不敢应战，所以，王朗情愿选择死也不愿接诸葛亮的茬儿，曹操则学了孙膑赛马的计：骂功我不如你，杀功你却不如我！
上面所叙，都是智识阶层的，智识阶层考虑事情均以最后的结果为取舍，平头老百姓是没有这么多讲究的，只以一时的快感为取舍，所以，骂架之趣多来自民间。我则在成长的路途中一路捡拾着这种“趣”而长大，时至中年。尽管如此，若要我记一个最有趣的，则又为难，思之再三，倒想起在武汉曾目睹一次。
那天，我从航空路坐车去汉正街，刚上车，有一女人尖叫，原来，一个男人踩了她的脚，那男人却并不认错，于是，女人骂道：“你个板马，三条腿你都站不稳！”男人马上接了：“婊子养的，三只眼你都看不清！”
语言铿锵，对仗工整，谓之绝对！

鲈莼之思
      
朋友戴斌去年写了一组散文，冠了个总题目，叫做《鲈莼之思》，倒令我想起一些典故来。
鲈鱼和莼菜均是江南的名产，但好像莼菜更有名。莼菜的食用，始于周朝，《诗经》里说：“思乐泮水，薄采其茆”，这里的茆就是莼的别名，它还有别名叫做马蹄草、屏风、淳菜等。据记载，陆机到洛阳见王济，老王指着羊酪问，你老家什么东西可以跟他相比？老陆说：“千里莼羹，未下盐豉”。
这个话未必能当真的，互相争狠时难免尽夸张之能事的，比如我，就常把我老家的擂茶和臭干子挂在嘴边。
真正让莼菜出大名，同时，也让鲈鱼跟着一块儿出大名的则是张翰，辛弃疾的词里说：“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未”，季鹰就是老张的字。
老张比阮籍那帮人晚点，但也挺个性的，人称“小阮籍”，在洛阳做官，老板齐王对他挺好的，但他不识好，于是，“秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍。曰：‘人生贵得适志，何能羁官千里以要名爵乎？’遂命驾而归。”还作了一首诗：“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈鱼肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”
从此，“鲈莼之思”成了一个代表思乡的专门的名词，后来的文人大吊其膀子，除上说的老辛外，还有李白：“君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行”；杜甫：“君思千里莼”；张志和：“菰饭莼羹亦和餐，醉宿渔舟不觉寒”；苏东坡：“若问三吴胜事，不唯千里莼羹”。等等，不胜枚举。刚静会儿，现在，老戴又续上了。
这事让老张出了大风头，与陶渊明一起被后人称之为“空山隐侣”。与老陶相比，是没错的，老陶不为五斗米折腰，米多点儿就未必肯去采菊的。老张也是，当时八王之乱开始了，他看出了老板齐王必败，所以，就假托了鲈莼的借口，这情况有点像我，在深圳混得不得意了，经常要说回老家喝擂茶的。
我在 “西湖的春天”吃过两次莼菜，小碟儿装了，滑滑腻腻的，既苦且涩，味道还不如我老家的雪里蕻。我这样说，又耍了老张的滑头了。

骂人
                                        
《红楼梦》近乎是一本民间语言的词典了，不仅有“女儿乐，一根鸡巴往里戮”这样的话，还有那些活灵活现的骂人的话。
在贾政的跟里，宝玉的名字就是“畜生”。有些“畜生”固然是骂的，有些却未必有骂意，如十七回“大观园试才题对额”里，宝玉改了清客的“淇水遗风”等为“有凤来仪”，贾政骂道：“畜生，畜生，可谓管窥蠡测矣！”我老家的一些父母常说也常这样的，“小贼古子日的”、“小砍脑壳死的”的话挂在嘴边，其实含了爱怜之意。
贾赦骂贾琏：“混账，没天理的囚攘的！”“混账”现在也还用，只是大多数后面加了个“鬼”字。“没天理的”用“丧天良”的替了。“囚攘的”大概是坐牢的意思吧，现在也用的。
凤姐骂尤氏：“你痰迷了心，脂油蒙了窍。”小时候，我在老家听人骂过“粑粑蒙了眼睛，桐油蒙了心”，就是这个意思，骂人心里糊涂。
凤姐骂贾蓉：“天打雷劈，五鬼分尸的东西！”“天打雷劈”现在还用得多，五鬼分尸则少见了，改成了“五马分尸”，好像杨开慧就是受此刑死的。
芳官的干娘骂春燕：“小娼妇”，鸳鸯骂她嫂子：“这个娼妇，专管是个六国贩骆驼的！”现在骂“娼妇”的人不多了，更厉害了，改成了：“骚狐狸精”、“骚货”、“骚屄”、“鸡婆”、“千人干万人压的臭婆娘”等等。另有一个广东产的词也流行开了：“三八”。倒是“六国贩骆驼的”现在没了，据我猜测，大概是管得太宽的意思，如果是这样，我老家倒是有句话可以与之媲美：“吃一碗饭，操一担米的心”。
秋纹骂小红：“没脸面的下流东西，你也拿镜子照照！”“没脸面”现在用得多的是“不要脸”，也有人用“臭不要脸”、“死不要脸”。“下流东西”现在也还用的，也用“下流胚子”、“下流鬼”。“拿镜子照照”现在还用，但有一句更大行其道：“撒泡尿照照”，更损人。
王夫人骂赵姨娘：“养出你这样黑心种子！”“黑心种子”现在不用了，改成了：“黑天良的”、“黑良心的”、“没良心”的之类。至于“没良心”的，有时也会成为调情的语言。
最有名的是焦大的：“哪里承望到如今生下这些畜生来！每日偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。”除“畜生”外，其它好像均不大用了。我小时候曾听有人骂公媳偷情的：“一屋的不要脸，家公跑到媳妇房里。”用语不够精炼，亦欠雅，不如“爬灰”二字来得妙。

梅花盐
                                          
朋友老戴的一个老乡是中医世家，炮制药丸很有一手，上半年的时候，我们请他制了一副壮阳滋阴的药，上个月寄来了，每人几包，六味地黄丸似的颗粒。老戴告诉我吃法，说是临睡前以温开水吞服，强调说：“最好水里面加点梅花盐。”我不懂梅花盐是什么，老戴解释说，就是放少少盐的意思。我一下子绝为惊响。古诗说：“棋琴书画诗酒花，当年件件不离它。如今七件全变了，柴米油盐酱酣茶。”梅花盐将七大雅跟七俗像螺丝和螺丝帽似的拧在一起，雅到极致，也俗到极致，民间语言活得真有意思。
其实也非独梅花盐然，还有不少民间语言深得雅俗结合之趣，如兰花指、桂花酱、玫瑰茶。最初听到兰花指是在伯母那里，堂姐不喜欢做家务活，伯母就经常拖着长腔短腔地骂：“捏着兰花指，十指不沾阳春水，看你怎么嫁人？”后来懂得兰花指是个戏剧用语，固然是觉得这个词的好，但也暗暗遗憾堂姐那十根矬矬的胖手指辱没了它。张晓风写过一篇《桂花酱》的，文章不记得了，只得了“桂花酱”这三个字。不知道桂花酱味道怎样，估计是蛮好吃的，我虽俗人，但心里头多多少少有点觉得焚琴煮鹤。前几年去过一趟昆明，满大街地卖玫瑰茶，塑料袋子里拥挤着那些像征着爱情的花瓣儿，倒也并不觉得暴殓天物，买了几袋回来冲开水喝了，果然通喉润嗓，更觉得这个词儿的好。这几个词儿虽不错，但到底不如梅花盐，前词后缀的反差那么大，意思却贴得那么紧，至少在我的知识构架里，我还没有找到另一个词跟梅花盐相媲美的。
当然也有更差的，从字面上来看，杨梅疮跟梅花盐或有同工之处，但其意境却相去云泥，俗不可耐，是我老家对淋病的别称。初次听人“香港脚”把我吓了一大跳，多美的香港多臭的脚，但也觉得这个词组得有水平，后来自己也长香港脚了，看到这三个字就十趾发痒。另有一个词也大煞风景的，叫鹧鸪粥，潮州人开的砂锅粥店里多的是这名堂，或工或草地写在玻璃上以示夸耀，活生生地熬一部宋词。

鸟语
                                        
今日看电视《欢乐中国行》之“魅力广州”，中有笑星句号改《请到天涯海角来》的歌词：“广州鸟语又花香。”觉得挺有意思，鸟语与花香确实是广州的两大特色。先说花香，最早知道广州的花香是课文《花市》，忘了是秦朔还是刘白羽写的。近读古籍，才知道广州的花市明朝的时候就有了，《广东新语》之《四市》说：“一曰花市，在广州七门，所卖止素馨，无别花，亦犹洛阳但称牡丹曰花。”只是那时的流行风尚与现在颇异，只卖素净的花种。
着重说说鸟语。《广东通志》说：“古称鴃舌者，为南蛮猺岐诸种是也。”“鴃”，不知是一种什么鸟，我估计这是现在说广东人说的话是鸟语的源头。“自秦以中土人士与赵佗，风俗已变，东晋、南宋衣冠望族向南而趋，占籍各郡，于是言语不同。”从这里看，从秦朝的开始，鸟语就形成了。
鸟有各种各样的，“鸟语”自然亦各异。“省会音柔而直，歌声清婉可听。”南越小朝廷的首都在现在的番禺，现在以广州话为白话的标准，是有道理的。“唯东新各邑，平音多作去声。”东新各邑，指现在的肇庆一带，其话近乎白话，但略有差别。“韶南、连州，地联楚豫，言语大略相通，其声重以急。”这一带跟湖南等地交界，自然有些湖南话的尾巴。“惠之近广者，其音轻以柔，唯齐、灰、庚与阳四韵音莫能辨”，这大概说的是客家话吧。
但我们现在一般说“鸟语”还是专指广州话为标准的“白话”。我最初接触“鸟语”是十来岁的时候看明清的艳情小说，里面常常说一个男的跟一个女的“丢了一回”。当时不懂，后来到了广东，才懂了，“丢”就是北方的“操”，“丢你老母”、“丢你老妹”之类。但仔细想想，其实“丢”也挺形象的，男女之事，是以“丢”东西为最后结果的。后来就是《霍元甲》的主题歌，徐小凤唱的。再后来，就深入了鸟语的中心了，遍耳尽是“丢”、“蚊”、“有落”之类。
当然，这时候，自己早已是个“鸟人”了。

牛童对话
                                        
我有时候也挺佩服自己的记忆力的，如中学读过的《岳阳楼记》、《醉翁亭记》等，直到如今，我还能一字不落地背下来。现在想来，这该归功于当年初生牛犊不怕虎的心理。一次，语文老师对我们说，郭沫若能背《红楼梦》。我就堵气了：同样姓郭，他能背，我为什么不能背？《红楼梦》太厚了，我挑了本薄薄的《少年维持之烦恼》，一边看牛，一边开始背。
《少年维特之烦恼》是不好背的，就转而背《千家诗》和一些古文了，这些东西节奏感强，有韵律，好背些，我现在记得的很多古文、诗词均是那时背下来的。但后来不知什么原因，没背下去了，这大约是郭沫若之所以能成为郭沫若，我之所以只能成为我的原因吧。
这扯得有些远。我要说的是我初中的时候在《湖南日报》上看到的一阙《西江月 牛童对话》的词，我至今仍记得，也很喜欢：
“（童）：我有全身蓑笠，尔无半点披挂。眼前走石又飞沙，赶快回家去吧。
（牛）：身上皮肤似铁，胸中胆量无涯。由来锻炼不争差，哪怕风吹雨打。”
这词有点小戏剧的味道，又近乎口语，不用解释，意思全懂，好像又挺“深刻”的，如《文学概论》上的所说的艺术性与思想性能高度地统一。但我要说的是，一篇报纸上的小词能让我牢记二十多年，一则固然是我的记忆原本不差；二则，恐怕还是确实写得有点意思吧，历代的《西江月》我何止读过千篇，却是一句也记不得的。个中之意，我看也值得我们现在写诗写文章的人深思吧。

泡妞
                                          
我高中的语文老师是个杜牧迷，学课文《泊秦淮》时，给我们讲老杜扬州的诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”、“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”之类的。
那时候起，我的梦里就有了一个会吹箫的姑娘，她说要带了我去看扬州的月亮。
据《全唐诗话》载：“牧美容姿，好歌舞，风情颇张，不能自遏，时淮南称繁盛，不减京华，且多名姬绝色，牧恣心赏。”据野史载，杜牧曾在牛僧孺手下作书记，老牛升官要走了，给了老杜一包东西，全是投诉信：“某月某日夜，杜书记在某妓院中歇宿”、“某月某日，杜书记与某人在某处游览，有某某妓女陪同”。
老杜是幸运的，碰了个好脾气的老牛，不但不计较，他升官了，老杜也跟着升了。相较而言，另一个泡妞高手柳三变就霉多了，投诉信都写到皇帝那里去了，“奉旨填词”，吃了一辈子软饭。
老杜喜泡妞，也泡妞有术，说他有一次去朋友家做客，有个叫紫云的美姬，老杜看了，心痒了，大声叫朋友把紫云送给他，朋友大笑，紫云也回过头来笑，老杜马上吟了诗：
“华堂今日绮筵开，谁唤分司御史来。
忽发狂言惊满座，二行红粉一时回。”
这是毒招儿，任凭铁石心肠，也会跟了他走天涯的。但也有阴沟里翻船的时候。那一年，他在宣州做书记，特地跑去湖州泡妞，看到一个十来岁的小女孩，惊为天人，当下就托人对女孩的妈妈讲，这女孩他要娶了。老太太说姑娘太小了，老杜说没事，十年后我来湖州做剌史，再娶。十四年后，老杜果然到了湖州做剌史，但那美人三年前就嫁人了，还生了两小孩。老杜一肚子惆怅，做了一首诗：
“自是寻春去较迟，不须惆怅怨芳时。
  狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”
这只能怪他自己，“有花堪折直须折”的理儿都不懂。事实上，我也上过这种当。这就告诫大家，泡妞须趁早，否则，黄花菜就凉了。

爬灰
                                        
最初是从《红楼梦》里知道爬灰这个词的。第七回《送宫花贾琏戏熙凤，宴宁府宝玉会秦钟》里，焦大喝醉了酒，乱骂：“哪里承望到如今生下来这些畜牲来！每日家偷狗戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子……”
当时我看《红楼梦》的年纪比宝玉稍大一点，宝玉不懂，我也不懂。不过，看王熙风那样说：“那是醉汉嘴里混唚，你是什么人，不说不听见，还倒细问！”就知道了不是什么好话。少年事多，我也不是求知欲特强的人，好多年，这事就搁了。直到若干年后，才终于从一本野书里知道了爬灰的意思，原来是公爹跟儿媳妇偷情，有点想不到的是，始作俑者竟是王安石。
据传，王安石的儿媳妇有美色。有天晚上，老王看到儿媳妇躺在碧纱帐里，侧身而睡，像个琵琶。老王有了诗兴，用手指在香炉的灰里写了两句：“碧纱窗里一琵琶，我欲弹时理有差。”
看来，老王还是属于那种有贼心没贼胆的主，但儿媳妇偏偏是个豪放女，第二天，老王看到香炉的灰里多了两句：“愿借公公弹一曲，犹留风水在吾家。”
就这样，老王公媳二人共同完成了这首有名的《爬灰诗》。遗憾的是，那本野书没有告诉我老王后来到底有没有弹成琵琶，但我倒有个大胆的猜测，也许现在“肥水不流外人田”的句子正是化自“犹留风水在吾家”吧。
知道了爬灰的意思，再回过头去想《红楼梦》，只怪我读书不求甚解，没弄清焦大骂的那个，直到去年买了本刘心武的《揭秘红楼梦》，才知道原来是贾珍爬了秦可卿的灰。古人将两个男子同时跟一个女子发生性关系叫做“聚麋”，贾珍、贾蓉父子正有聚麋之福，不过，他们聚的不仅是秦可卿，还有尤二姐、尢三姐两姐妹。

塞上酥
                                      

法国诗人克莱芒写过一首《玉乳赞》的诗：“玉乳新长成，比蛋更白／如白缎初剪，素锦新裁／你竟使玫瑰感到羞愧／玉乳比人间万物更美／结实的乳头不算乳头／而是一颗象牙的圆球／正中间有物坐得高高／一枚草莓或一粒樱桃／……”
诗有点长，恕不能全引了。这诗是好的，把乳房的全部构成部件全比作了吃的东西，很有味道。在这点上，外国人跟我们中国人的审美倒是一样的。我们最早的关于乳房的文献好像来自汉朝，说“胸乳菽发”，菽是初生的豆苗，嫩得出水儿。又据《隋唐遗史》里说，一次，唐玄宗跟安禄山正讨论国家大事，杨贵妃出来了，她刚喝了点儿酒，露了乳。唐玄宗上去摸了，有了诗：“软温新剥鸡头肉。”老安也有了诗：“滑腻初凝塞上酥”。不用说，老安的比喻比唐玄宗的好，塞上酥比鸡头肉当然好吃多了。当然，对于喜欢吃鸡头肉的人来说，又未必然，也许唐玄宗最喜欢吃的就是鸡头肉。我听说广州有一位文学前辈，就特别喜欢鸡屁股，誉之曰：“鸡牡丹”。叫这位前辈写，写的就是：“软温新剥鸡屁股”了。
据我的猜想，老安后来之所以起了兵反唐，是气不过他的“塞上酥”让唐玄宗当“鸡头肉”吃了。这也不是瞎说的，《荷马史诗》其实就是一对乳房的史诗，长了一对好乳房的王后海伦让王子帕里斯拐跑了，打了十年内战，后来老头子把海伦抢回来了，挥着剑扑上去要杀了海伦，突然看见了海伦裸露的乳房，就丢了剑。遗憾的是，中国的文人让孔孟给熏坏了脑子，错过了也写一部《荷马史诗》的好机会。白居易的胆子要是有他写《天地阴阳交欢大乐赋》的弟弟白行简的一半就好了，偏没有，写的《长恨歌》沦于一般的抒情性的东西，还杂有生死轮回的旧套套，无聊得打紧。